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2019-10-15 14:12:33

发布时间-|:2019-10-15 14:12:33

天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。我无事而民自富。万物归焉,而不为主,可名为大。”有为“之政“是什么?有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事,或者把天下据为已有的乱作为,是最大私为。有德才是治理国家的人,国家才能长治久安。这种景况,按照老子的学说,这类不正常的情况是违背社会发展规律的吗,是不会永远存在下去的,人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。传说善于把握生命的人,在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎,进入军队不用被上盔甲和带上兵器。善言无瑕谪。其精甚真。

孰能浊以静之徐清。我们无欲民心自然厚朴。是以圣人抱一为天下式。惚兮恍兮其中有象。

犀牛没有目标用它的犄角,老虎没有目标用它的利爪,敌人没有目标用他的兵刃。

“为道”和“为学”不同。学习心得体会;这一章是讲矛盾双方互相转化的问题。解读五十九;治理人民,从事天道研究,莫若啬惜,最重要的是有爱惜人民的精神。物壮则老,是谓不道,不道早已。正忽然转变为邪的?善忽然转变为恶的?人们为此感到迷惑无所适从,这问题由来已久。

善于捆绑不用绳索制约也无法解脱。

学习心得体会;上一章叙述了尧时的大道被废弃后社会病态的种种表现,本章则提了出治理的方案。

因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人。

为天下溪,常德不离,复归於婴儿。

吾将以为教父。

因此,圣人不待践行就有所自知,不待实察就已自明澈,不靠努力作为也可坐收事成。

这些人对是非、善恶、美丑的判断,并无严格标准,甚至是混淆的、任意而行。

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所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。人们似乎都有足堪仗恃的本领,而我却总是不轻易出离混沌无名,就像不堪成器的鄙朴一样。

中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2205:52:43置顶第《23》章原文《23》希言自然。故为天下贵。

故为天下贵。

直而不肆。

万物得一以生。